Сексуальный интеллект

«Фрейд говорил о стыде как о важной силе обуздания сексуальных влечений, ...он верил, что сохранение культуры и цивилизованного общества по большей части зависело от притворства и лицемерия (а не от вины или моральных устоев)...». «Фрейд, однако, постоянно подчеркивал его важность, но никогда подробно не занимался феноменом стыда» (У.Кинстон). «Он отмечал, что в отношении совести Бог поработал недостаточно, поскольку большинство людей получили ее в довольно скромных размерах» (В. Лейбин). «Стыдясь своих природных влечений и функций собственного организма, человек тем самым показывает, что он – не только природное существо, а нечто высшее» (В. Соловьев). «Стыду научиться нельзя, с ним нужно родиться» (П. Сир).«Я считаю, что люди, которые считают вас «застенчивыми», часто не понимают, что застенчивостью они называют чувствительность... Чувствительность в детях и даже во многих взрослых – прекрасная черта» (Э. Дикинсон). В целом, «чем большего человек стыдится, тем более он заслуживает уважения» (Б. Шоу).«Женская стыдливость тесно связана с позором греха и с искушением для мужчины» (Ж.-К. Болонь). «С одной стороны, нельзя не стыдиться половых актов, это было бы верхом непристойности. С другой стороны, нельзя стыдиться того, что создал Творец, это было бы верхом неблагодарности» (А. Августин).«Эротический стыд просыпается в человеке тогда же, когда в нём пробуждается половое влечение и всё, относящееся к эротике. Мы не воспитываем стыд в себе. Чувственная стыдливость жила в людях тысячи лет назад, и она не исчезла до сих пор» (С. Варакин). Ведь созревающее тело становится вместилищем греха, средоточием постыдных позывов и желаний, ранее не возникавших. «Если человек займется исследованием своего организма или морального состояния, то непременно признает себя больным» (И. Гете). Классический пример сострадания к объекту любви – А. Блок, который поклоняясь своей Любочке, целый год после свадьбы не спал с ней из соображений: «Я хочу не объятий: потому что объятия (внезапное согласие – вонючее чудище». "Мы действенно разрушаем самих себя насилием, скрывающимся под маской любви» (Р. Лейнг). «Самое страшное, когда человек творит зло, считая это добром» (А. Гельман).
"Издержки духа и стыда растрата – вот сладострастье в действии" (У. Шекспир). «...Мы либо возвышаемся и светлеем от того, что разгорается в человеке, когда в нем «играет» пол, либо падаем в настоящую бездну греха и преступлений» (В. Зеньковский). «Нас искони влечет к запретному и мы жаждем того, в чем нам отказано» (Ф. Рабле). Сознание греховности, как и стыдливость, повышает градус наслаждения удовольствием от преодоления запретного. «Люди других эпох, вероятно, не поняли бы нас; наша тревога показалась бы им преувеличенной, наше ощущение болезненным» (Д. Андреев). Призывы попсы от психологии избавиться от полового стыда свидетельствуют, по Фрейду, лишь о слабоумии.Почему же он (творец) не выбрал для этой священной миссии, для самой благородной и самой возвышенной из человеческих функций, какой-нибудь другой орган, не столь гнусный и осквернённый?.. Можно подумать, что насмешливый и циничный творец как будто нарочно задался целью лишить человека возможности облагородить, украсить и идеализировать свою встречу с женщиной» (Г. Мопассан).«С совестью в борьбе мы никому не лжем так часто
И так удачно как себе» (И. Губерман).
«Мы лжем любовью, словом, взглядом –
Вся сущность человека лжет» (В. Брюсов).«Люди бежали бы друг от друга если бы всегда видели друг друга совершенно открыто» (И. Кант). «Не в сифилитическую больницу я сводил бы молодого человека, чтобы отбить у него охоту от женщин, но в душу к себе, посмотреть на тех дьяволов, которые раздирали ее» (Л. Толстой).«...При любой привычке к бесстыдству побороть стыдливость невозможно. Ритуал преодоления стыдливости – источник сладострастия». «Из нового стыда рождается новая похоть» (О. Крышталь). «Именно для сладострастников-то привычная нагота была бы большим ударом» (В. Вересаев). «Именно бесстыдство на границе принятой позы вызывает моментальный прилив желания – прилив, который может оказаться неудержимым и привести к обвалу самой береговой черты» (М. Эпштейн).
Поскольку стыдливость – источник сладострастия, то ее следует охранять. Сотворив для женщин «передвижную тюрьму» (Ш. Джаванн), – хиджаб – восток, преследуя цель увеличения сладострастия, не подвергает мужское воображение износу, а наоборот, дозирует лицезрение женских прелестей. Падение нравов, сексуальная революция и другие «бреши, куда как вода при весеннем разливе, хлынула долго сдерживаемая стихия естественных желаний и страстей» (В. Гитин), лишили половую любовь главной прелести – стыдливости. «Стыдливость робкая таит бесценный дар» А. Пушкин). «Самое сексуальное состояние – это когда человек замирает от волнения и смущения».
«Развратную и грязную сущность секса, которую разрушила сексуальная революция, надо вернуть, только тогда асексуальность, о которой бьют в набат ученые, растущая асексуальность мужчин, аноргазмия и фригидность женщины, также неврозы от нереализованной сексуальности будут уменьшаться».
«Если разрушить ассоциации похоти с грязью, интимностью и стыдом, это значит разрушить сексуальность». «Пока люди считали секс грязным, они были чрезвычайно сладострастны», – пишет М. Комиссарова, озабоченная смертельными для похоти последствиями сексуальной революции. А ведь "из нового стыда рождается новая похоть" (Крышталь).
«А стали бы люди обременять себя сексом, если бы вы отняли у них мечты об унижении и мести?» (Д. Стейд).
Короче, долой попсу от психологии.

Отзывы сайта
Facebook

Ваш отзыв:

Отзывы (1)
- Георгий Сергацкий29 марта, 2023 г. в 09:38
  
  «Фрейд говорил о стыде как о важной силе обуздания сексуальных влечений, ...он верил, что сохранение культуры и цивилизованного общества по большей части зависело от притворства и лицемерия (а не от вины или моральных устоев)...». «Фрейд, однако, постоянно подчеркивал его важность, но никогда подробно не занимался феноменом стыда» (У.Кинстон). «Он отмечал, что в отношении совести Бог поработал недостаточно, поскольку большинство людей получили ее в довольно скромных размерах» (В. Лейбин). «Стыдясь своих природных влечений и функций собственного организма, человек тем самым показывает, что он – не только природное существо, а нечто высшее» (В. Соловьев). «Стыду научиться нельзя, с ним нужно родиться» (П. Сир).«Я считаю, что люди, которые считают вас «застенчивыми», часто не понимают, что застенчивостью они называют чувствительность... Чувствительность в детях и даже во многих взрослых – прекрасная черта» (Э. Дикинсон). В целом, «чем большего человек стыдится, тем более он заслуживает уважения» (Б. Шоу).«Женская стыдливость тесно связана с позором греха и с искушением для мужчины» (Ж.-К. Болонь). «С одной стороны, нельзя не стыдиться половых актов, это было бы верхом непристойности. С другой стороны, нельзя стыдиться того, что создал Творец, это было бы верхом неблагодарности» (А. Августин).«Эротический стыд просыпается в человеке тогда же, когда в нём пробуждается половое влечение и всё, относящееся к эротике. Мы не воспитываем стыд в себе. Чувственная стыдливость жила в людях тысячи лет назад, и она не исчезла до сих пор» (С. Варакин). Ведь созревающее тело становится вместилищем греха, средоточием постыдных позывов и желаний, ранее не возникавших. «Если человек займется исследованием своего организма или морального состояния, то непременно признает себя больным» (И. Гете). Классический пример сострадания к объекту любви – А. Блок, который поклоняясь своей Любочке, целый год после свадьбы не спал с ней из соображений: «Я хочу не объятий: потому что объятия (внезапное согласие – вонючее чудище». "Мы действенно разрушаем самих себя насилием, скрывающимся под маской любви» (Р. Лейнг). «Самое страшное, когда человек творит зло, считая это добром» (А. Гельман).
  "Издержки духа и стыда растрата – вот сладострастье в действии" (У. Шекспир). «...Мы либо возвышаемся и светлеем от того, что разгорается в человеке, когда в нем «играет» пол, либо падаем в настоящую бездну греха и преступлений» (В. Зеньковский). «Нас искони влечет к запретному и мы жаждем того, в чем нам отказано» (Ф. Рабле). Сознание греховности, как и стыдливость, повышает градус наслаждения удовольствием от преодоления запретного. «Люди других эпох, вероятно, не поняли бы нас; наша тревога показалась бы им преувеличенной, наше ощущение болезненным» (Д. Андреев). Призывы попсы от психологии избавиться от полового стыда свидетельствуют, по Фрейду, лишь о слабоумии.Почему же он (творец) не выбрал для этой священной миссии, для самой благородной и самой возвышенной из человеческих функций, какой-нибудь другой орган, не столь гнусный и осквернённый?.. Можно подумать, что насмешливый и циничный творец как будто нарочно задался целью лишить человека возможности облагородить, украсить и идеализировать свою встречу с женщиной» (Г. Мопассан).«С совестью в борьбе мы никому не лжем так часто
  И так удачно как себе» (И. Губерман).
  «Мы лжем любовью, словом, взглядом –
  Вся сущность человека лжет» (В. Брюсов).«Люди бежали бы друг от друга если бы всегда видели друг друга совершенно открыто» (И. Кант). «Не в сифилитическую больницу я сводил бы молодого человека, чтобы отбить у него охоту от женщин, но в душу к себе, посмотреть на тех дьяволов, которые раздирали ее» (Л. Толстой).«...При любой привычке к бесстыдству побороть стыдливость невозможно. Ритуал преодоления стыдливости – источник сладострастия». «Из нового стыда рождается новая похоть» (О. Крышталь). «Именно для сладострастников-то привычная нагота была бы большим ударом» (В. Вересаев). «Именно бесстыдство на границе принятой позы вызывает моментальный прилив желания – прилив, который может оказаться неудержимым и привести к обвалу самой береговой черты» (М. Эпштейн).
  Поскольку стыдливость – источник сладострастия, то ее следует охранять. Сотворив для женщин «передвижную тюрьму» (Ш. Джаванн), – хиджаб – восток, преследуя цель увеличения сладострастия, не подвергает мужское воображение износу, а наоборот, дозирует лицезрение женских прелестей. Падение нравов, сексуальная революция и другие «бреши, куда как вода при весеннем разливе, хлынула долго сдерживаемая стихия естественных желаний и страстей» (В. Гитин), лишили половую любовь главной прелести – стыдливости. «Стыдливость робкая таит бесценный дар» А. Пушкин). «Самое сексуальное состояние – это когда человек замирает от волнения и смущения».
  «Развратную и грязную сущность секса, которую разрушила сексуальная революция, надо вернуть, только тогда асексуальность, о которой бьют в набат ученые, растущая асексуальность мужчин, аноргазмия и фригидность женщины, также неврозы от нереализованной сексуальности будут уменьшаться».
  «Если разрушить ассоциации похоти с грязью, интимностью и стыдом, это значит разрушить сексуальность». «Пока люди считали секс грязным, они были чрезвычайно сладострастны», – пишет М. Комиссарова, озабоченная смертельными для похоти последствиями сексуальной революции. А ведь "из нового стыда рождается новая похоть" (Крышталь).
  «А стали бы люди обременять себя сексом, если бы вы отняли у них мечты об унижении и мести?» (Д. Стейд).
  Короче, долой попсу от психологии.
  
  Ответ
Ваш отзыв: